Vijf fascinerende verhalen over Bahuchara, de godheid van transgenders en mannelijkheid

Bahucharaji Mata is een van de vele 'avatars' van de Shakti -godin die in Gujarat wordt aanbeden. Ze wordt weergegeven schrijlings op een haan en is een van de belangrijke shaktipeeths in Gujarat.

Godin Bahucharaji wordt beschouwd als de primaire godheid van de transgendergemeenschap van India. Legende heeft het Bahucharaji was een dochter van Bapal Detha van de Charan -gemeenschap. Zij en haar zus waren op reis in een caravan toen een Marauder genaamd Bapiya hen aanviel. Bahuchara en haar zus doodden zichzelf door hun borsten af ​​te snijden. Bapiya was vervloekt en werd impotent. De vloek werd alleen opgeheven toen hij Bahuchara Mata aanbad door zich te kleden en zich te gedragen als een vrouw.

Een aantal mythen overvloedig in de regio die hiermee is gekoppeld; Prominent onder hen zijn de mythen van Arjuna en Sikhandi van Mahabharat.

De perfecte vloek

Inhoudsopgave

• De perfecte vloek
• Kracht voor Sikhandi
• De geheime jongen
• De transformatie
• Gedwongen in het huwelijk
• De gever van mannelijkheid

Na de 12 jaar van ballingschap moesten de Pandava's en hun vrouw Draupadi een extra jaar in ballingschap doorbrengen, maar incognito zonder detectie. Op dit moment kwam er een lange vloek op Arjuna van hulp. Arjuna werd vervloekt omdat hij de amoureuze vooruitgang van Urvashi weigert.

Ze had hem vervloekt om een ​​'kliba' te worden, een van de derde seks. Voor het dertiende jaar was dit de beste vermomming voor Arjuna.

Voordat de Pandavs doorgingen naar het koninkrijk Virata, wordt Arjuna verondersteld Bahucharaji te hebben bezocht. Het is hier dat hij zijn wapens verborg in een doornige boom genaamd de Sami boom in nabijgelegen Dedana Village en werd wat bekend staat als een 'Brihannala', een professionele danseres en muzikant getraind door 'Gandharvas' of hemelse wezens. Hij transformeert zichzelf in een 'kliba' in Bahucharaji, voordat hij verder gaat met het koninkrijk Virata. Op elke Dasara -dag wordt deze boom aanbeden, en het ritueel staat bekend als 'Sami-Pujan'.

Gerelateerd lezen: 7 Vergeten lessen over liefde van de grootste hindoe -epische Mahabharata

Kracht voor Sikhandi

Het verhaal van Sikhandi is bekend. Sikhandi was de zoon van koning Drupad en was prinses Amba in zijn vorige geboorte.

Sikhandi was geen man in de zin van mannelijkheid. Dus Sikhandi beweegt in wanhoop om mannelijkheid te bereiken om deel te nemen aan Kurukshetra, omdat hij zijn wow moest vervullen van het doden van Bhishma. Neerslachtig, hij kwam naar Bahucharaji. In deze regio leefde een yaksha met de naam Mangal. Toen de Yaksha Sikhandi zag, die ellendig en huilend en zielig was, vroeg hij hem wat er mis was. Sikhandi vertelde hem zijn verhaal en hoe hij een man wilde worden en de belediging op hem wilde wreken in zijn vorige geboorte.

Toen hij dit alles hoorde, had de Yaksha medelijden met Sikhandi en besloot om geslachten te ruilen met Sikhandi, totdat hij zijn doel bereikte.

Er wordt gezegd dat vanaf die dag deze plek zijn belang werd als een plaats waar verloren mannelijkheid kan worden verkregen.

Gerelateerd lezen: Het is ongelooflijk hoe Achilles 'homo -relatie de loop van de Trojaanse oorlog heeft veranderd

De geheime jongen

Raja Vajsingh kwam uit het dorp Kalri en regeerde 108 dorpen van Chuwala. Hij was getrouwd met een prinses Vagheli van Vijapur Taluka's Vasai Village. De koning had ook andere vrouwen, maar was helaas niet gezegend met een kind. Toen deze prinses bedacht en een kind werd geboren midden in de nacht was het een meisjeskind. De koningin besloot dit geheim te houden en over te dragen aan de koning via haar meid dat ze een jongen had afgeleverd.

De koningin kleedde altijd het kind, genaamd Tejpal, in mannelijke kostuums en nam alle dames in vertrouwen en liep dit geheim op totdat het kind van een huwbare leeftijd was. Al snel was Tejpal getrouwd met de prinses van Chawada, van het koninkrijk Patan.

Na het huwelijk duurde het de prinses niet te lang om te horen dat Tejpal geen man was. De prinses was erg ongelukkig en keerde terug naar het huis van haar moeder. Bij het onderzoeken vertelde ze haar moeder de waarheid en het nieuws bereikte de koning.

De koning besloot de waarheid voor zichzelf te achterhalen en stuurde een uitnodiging naar Tejpal om hen te bezoeken voor 'plezier en eten'.

Op basis van deze uitnodiging kwamen 400 mensen allemaal verkleed in ornamenten en Felery kwamen samen met Tejpal naar Patan.

Toen het eten werd gelegd, suggereerde de koning van Patan dat Tejpal een bad nam voor het dineren en omdat hij de schoonzoon was, zou hij een koninklijk bad voor hem organiseren met een wrijf door zijn meest gekoeste mannen.

Tejpal maakte zich zorgen bij de gedachte aan een bad in aanwezigheid van mannen en toen hij met geweld werd meegenomen voor een bad, verwijderde hij zijn zwaard en rende weg op een rode merrie.

Gerelateerd lezen: die meer van seks geniet - man of vrouw? Vind het antwoord in de mythologie

De transformatie

Tejpal vluchtte en reed op zijn merrie naar een dicht bos aan de rand van Patan. Onbekend voor Tejpal, een teef had hem uit het koninkrijk gevolgd en toen ze het midden van het bos bereikten (aangeduid als Boruvan) was het avond. Moe en dorst, stopte Tejpal bij een meer (in de huidige locatie van Mansarovar). De teef die hen volgde, sprong in het meer om zijn dorst te blussen en toen de teef uitkwam, was het in een hond veranderd.

Verbaasd stuurde Tejpal zijn merrie in het water en al snel kwam het uit als een paard. Hij trok toen zijn kleren uit en sprong in het meer. Toen hij uitkwam, waren alle tekenen van vrouwelijk verdwenen en had hij een snor gekregen! Tejpal was nu echt een man!

Tejpal bracht daar de nacht door en de volgende dag verliet de ochtend de plaats nadat hij een stempel had gedrukt op een boom (nu de beroemde Varakhedi -boom op het tempelgebouw).

Later, samen met zijn vrouw en schoonouders, ging Tejpal naar de Varakhdi-boom, en bouwde een tempel en installeerde een idool ter ere van Bahucharaji. Deze Varakhdi -boom is vandaag een belangrijke plaats van eerbied.

Onnodig te zeggen dat deze legende de geloofwaardigheid toevoegt aan de associatie van Bahucharaji met degenen die geen mannelijkheid hebben. Ze wordt dus aangeduid als 'Purushattan Denari', gever van mannelijkheid, in lokale hymnes en bhajans.

Gerelateerd lezen: Hij veranderde in een vrouw om te trouwen met de man van wie hij hield, maar de man verliet hem!

Gedwongen in het huwelijk

Volgens meer folklore werd Bahuchara gegeven in het huwelijk met een prins die nooit tijd met haar doorbracht. In plaats daarvan zou hij elke avond op zijn witte paard naar de jungle gaan. Op een nacht besloot Bahuchara haar man te volgen en erachter te komen waarom hij nooit naar haar toe kwam. Om zijn rijtempo bij te houden, nam ze een haan en volgde haar man naar de jungle. Daar ontdekte ze dat haar man zou veranderen in een damesjurk en de hele nacht in de jungle doorbracht zich gedragen als een vrouw.

Bahuchara confronteerde hem; Als hij niet geïnteresseerd was in vrouwen, waarom trouwde hij dan met haar? De prins smeekte haar vergeving en zei dat zijn ouders hem in het huwelijk hadden gedwongen zodat hij kinderen kon vader. Bahuchara verklaarde dat ze hem zou vergeven als hij en anderen zoals hij haar aanbaden als een godin, gekleed als vrouwen. Vanaf die dag aanbaden al dergelijke mensen Bahucharaji om verlossing te zoeken van deze biologische anomalie in hun volgende leven.

Een andere belangrijke overlevering betreft een koning die voor Bahuchara Mata bad om hem met een zoon te zegenen. Bahuchara gaf aan, maar de prins Jetho, die werd geboren uit de koning, was impotent. Op een nacht verscheen Bahuchara aan Jetho in een droom en beval hem zijn geslachtsdelen af ​​te snijden, dameskleding te dragen en haar dienaar te worden. Bahuchara Mata identificeerde impotent mannen en beval hen hetzelfde te doen. Als ze weigerden, strafte ze hen door te regelen dat ze tijdens hun volgende zeven geboorten impotent zouden worden geboren.

De betekenis van de godheid voor de gemeenschap is zodanig dat zelfs de moslim eunuchs haar respecteren en deelnemen aan de feesten en bepaalde functies die worden gehouden in Bahucharaji.

Gerelateerd lezen: oh mijn god! Een kijk op seksualiteit in mythologie door Devdutt Pattanaik

De gever van mannelijkheid

Een haan wordt gezien als een viriele vogel en extreem productief. Vroeger was het mannelijk om nakomerig productief te zijn, ongeacht de leeftijd, en een haan heeft een unieke ruimte onder de vogels/dieren. Bahucharaji is ook de godin die de gever van mannelijkheid is voor degenen die ervan worden beroofd. In deze context is de betekenis van een haan als de vervoerder van de godin helemaal niet verrassend.

Het beeld van de godin schrijlings op een haan kan ook worden geïnterpreteerd als de onderwerping van mannelijke macht - de kracht van agressie, in handen van een vrouw. Het kan worden geïnterpreteerd als een poging om het concept van vrouwelijke suprematie vast te stellen. De cultus van Shakti is altijd gezien als vrouwelijke kracht en suprematie. Zou dit een fantasie kunnen zijn van de oer kunstenaars die eerst het beeld van de godin zouden hebben gevisualiseerd? Zou dit het moment van trots van een onderworpen vrouw kunnen zijn? Haar wraak op haar meester, de man?

Gerelateerd lezen: spermadonoren in de Indiase mythologie: twee verhalen over niyog die je moet weten

Ongelooflijk verhaal van een leraar die grappig, vies en homo was

Ik weet niet hoe mijn leven zal eindigen omdat ik moslim en homo ben

Hoe mijn hartzeer mij als persoon heeft veranderd