Monogamy was bedoeld voor de huisvrouw, niet de Apsara - Devdutt Pattanaik

Ik was in gesprek met theologie en cultuur-expert Devdutt Pattanaik, auteur van verschillende bestsellers over mythologie en cultuur. Uittreksels.

Hoe heeft seksualiteit van vrouwen zijn besproken in hindoe -mythologische teksten? Werden vrouwen beschreven of gepresenteerd als seksuele wezens?

Kama, of verlangen, en rati, erotiek, is een belangrijk thema geweest in de hindoe -mythologie. Het verlangen van mannen en vrouwen is op verschillende manieren gezien: als het produceren van kinderen, als een handelswaar in de markt, als een bron van veel plezier, evenals een weg naar mystieke ideeën. Er zijn verhalen over vrouwen die mannen benaderen voor seks, verhalen waar mannen worden verteld dat het hun plicht is om vrouwen gelukkig te maken, en vrouwen worden beledigd wanneer hun vooruitgang wordt afgewezen.

Was monogamie ooit de voorgeschreven manier van leven zoals gesuggereerd in religieuze teksten en subteksten? Zo niet, hoe werd monogamie gezien en beschreven?

Monogamy was bedoeld voor de huisvrouw, niet de apsara. Trouw werd als cruciaal gezien voor het huishouden, niet per se. Het werd verondersteld vrouwen magische krachten te geven; veranderde haar in een sati die de brand van vuur kon weerstaan. Weduwschap werd gezien als gevolg van de ontrouw van een vrouw. Het was dus geen goddelijke 'regel' maar eerder een gedwongen 'aanbeveling'. Maar het werd geaccepteerd dat trouw zijn zwaar is en zowel vrouwen als mannen seksuele wezens zijn die hun verlangen niet kunnen beperken tot één persoon. Een trouwe vrouw werd echter gevierd. En Ram, de enige trouwe echtgenoot in de mythologie, werd vereerd.

Wat waren de manieren waarop overspel is beschreven en gezien in deze teksten? Zijn er verwijzingen naar getrouwde vrouwen die overspel beoefenen?

Toen Rishi Gotama terugkeerde naar zijn huis, vond hij zijn vrouw, Ahalya, in de armen van Indra, koning van de devas. Woedend, vervloekte hij zijn vrouw Ahalya om in steen en Indra te veranderen om bedekt te zijn met zweren. Dit verhaal is te vinden in het eerste hoofdstuk van de Ramayana, de Balkanda, die zich bezighoudt met de jeugd en opleiding van Ram, Prins van Ayodhya. De salie Vishwamitra neemt Ram naar de hermitage van Gotama en toont hem de steen die ooit Ahalya was. Ze is veroordeeld om te worden vermeld door vogel, beest en vreemdeling.

Vishwamitra vraagt ​​Ram om de steen aan te raken met zijn voeten en Ahalya te bevrijden zodat ze zich terug kan voegen aan haar man. In de verschillende versies van de Ramayana wordt het verhaal van Ahalya anders verteld. In sommige versies is zij de schuldige overspelige, die betrapt raakt in het daad. In andere versies is ze onschuldig, gedupeerd door de sluwe Indra die de vorm aanneemt van haar man. Er zijn versies waar Ahalya de verveelde en gemartelde vrouw is die troost vindt in de armen van Indra. De vertellers hebben moeite om uit te leggen waarom Ram Ahalya vergeeft. Het is logisch voor Ram om iemand ten onrechte beschuldigd te vergeven dan iemand die echt schuldig is.

Misschien is compassie ook de les die Vishwamitra probeerde Ram te onderwijzen.

Zie je een drift op manieren waarop de seksualiteit van vrouwen werd waargenomen in de oudheid, en de moderne tijd? Waar zou de reden voor kunnen zijn wijziging in de perceptie?

Met de opkomst van het boeddhisme en monastieke bevelen werden vrouwen in toenemende mate gezien als verleidingen die moesten worden vermeden. Hun seksualiteit moest worden gecontroleerd. Het celibaat werd bewonderd bij mannen en kuisheid bij vrouwen. Hiermee werd de vloeibaarheid van seksualiteit, die aanwezig was in de Indiase samenleving, rigider.

Wat vind je van de moderne stedelijke man? Denk je dat ze hun nieuwe rollen goed kunnen spelen?

Elke generatie moet worstelen met seksuele regels van zijn tijd. De moderne westerse samenleving kan seksueel bevrijd zijn, maar in het proces moet het toewijding opofferen. Mensen groeien op in gezinnen met meerdere vaders en moeders als echtscheiding een norm wordt. Er is minder huiselijk geweld. Er is ook veel onzekerheid, minder onderlinge afhankelijkheid en meer onafhankelijkheid. Alles heeft een prijs. De mannen van vandaag worden plotseling geconfronteerd met vrouwen die blijkbaar vertrouwd zijn met seks, maar te maken hebben met mannen die ongemakkelijk zijn met het idee dat ze niet de 'één' zijn, dat ze geen 'Pati Parmeshwar' materiaal zijn, waar ze gewoon Gandharvas voor zijn entertainment. Dat kan een klap zijn voor hun zelfrespect.
<
https: // www.bonobologie.com/tempel-menstruatie-waargenomen/

Waarom pas in Bengalen pas in Bengalen de eerste nacht niet samen doorbrengen

https: // www.bonobologie.com/ketterij-verhaal-happend-Radha-Krishna-links/