O mijn God! Een kijk op seksualiteit in mythologie door Devdutt Pattanaik

Seksualiteit in de mythologie heeft verschillende interpretaties in verschillende culturen. Liefde en lust zijn er in alle culturen. Terwijl de Indiase en Griekse mythologie op een andere manier naar seksualiteit kijken, hebben christelijke en islamitische geschiedenis een andere take. We vroegen schrijver en deskundige tolk van mythologieën, Devdutt Pattanaik onze vragen en hij beantwoordde ze.

Hier is Devdutt Pattanaik's Interview over seksualiteit in de mythologie

Inhoudsopgave

• Hier is het interview van Devdutt Pattanaik over seksualiteit in de mythologie
  • Hoe verschillend of vergelijkbaar is de behandeling van seksualiteit in de mythologie in verschillende culturen en continenten?
  • Welke parallellen zou je tekenen tussen de vrouwen van de Indiase en de Griekse mythologie?
  • Reageer op de relatie/vergelijking tussen Krishna, Arjuna en Panchali.
  • Wat vind je van mannen en vrouwen in onze mythologie en geschiedenis die polygamie beheren? Hoe hebben ze hun genegenheid gedeeld tussen hun verschillende partners??
  • Kies uw favorieten in de mythologie
  • Geef commentaar op de genderrollen en dynamiek in onze oude teksten
  • Relaties veranderen/remt/laat een persoon tot bloei komen. Ze kunnen je maken of breken ..
  • In uw boek Shiva aan Shankara heeft u Heer Shiva de buitenstaander God besproken, terughoudend in het huwelijk, maar toch vertegenwoordigd door een fallisch symbool, ironisch genoeg door een natie die zich ongemakkelijk bij seks heeft ..
  • In je eigen woorden gaat Kama de wereld rond en schiet pijlen van verlangen echt onverantwoordelijk. Wat maakt er echt iemand verliefd op? Zijn mensen in wezen monogaam?

Hoe verschillend of vergelijkbaar is de behandeling van seksualiteit in de mythologie in verschillende culturen en continenten?

Seks is een zonde in de christelijke mythologie. In de islamitische mythologie heeft Paradise (Jannat) de belofte van Noor en Hoor, prachtige nimfachtige erotische wezens. Beide zijn ongemakkelijk bij homoseksualiteit. Sodom en Gomorra werden vernietigd door Jehovah, God van Abraham, vanwege seksueel wangedrag.

Mensen gaan ervan uit dat dit seksuele wangedrag homoseksualiteit is, maar wanneer je de oorspronkelijke vertaling leest, bestaat er niet: het betekent gewoon dat vrijheden worden genomen met vreemden die onderdak hebben gezocht, waardoor de code van gastvrijheid wordt verbroken,. Als we verdiepen in een korte geschiedenis van seks en seksualiteit in de mythologie, zullen we zien dat de interpretaties soms verkeerd zijn.

Beide lijken niet te worden verstoord door incestueuze verhalen over lot (LUT in de islamitische mythologie).

In de Griekse mythologie vinden we Zeus die verschillende nimfen dwingen om seks met hem te hebben. Toch kiezen veel godinnen zoals Athena en Artemis, bekend om vaardigheid en wijsheid, ervoor om maagden te zijn.

Welke parallellen zou je tekenen tussen de vrouwen van de Indiase en de Griekse mythologie?

Dit zijn heel verschillende mythologieën. Beide verwijzen naar veel goden, maar de Griekse mythologie gelooft in één leven en goden vrezen mensen terwijl de hindoe -mythologie in vele levens gelooft en goden niet bang zijn voor mensen. Alcemene wordt door Zeus bedrogen om seks met hem te hebben wanneer hij de vorm van haar man aanneemt, zoals Indra seks heeft met Ahalya, maar in het geval van Alcemene is ze zich niet bewust van de bedrog en wordt de moeder van Hercules, terwijl Ahalya wordt gestraft, gestraft Voor deze 'overtreding' en in steen veranderd. Helen Elopes met Parijs. Sita wordt ontvoerd door Ravana. In beide gevallen gaan mannen oorlog met ontvoerders. Er bestaan ​​dus oppervlakkige overeenkomsten, maar er is een groot verschil.

Reageer op de relatie/vergelijking tussen Krishna, Arjuna en Panchali.

We vragen ons af waarom Krishna niet heeft deelgenomen aan de Swayamvara van Draupadi. We willen dat ze broeder en zus zijn, dit uitleggen. Misschien omdat ze Karna (een wagenmenner) verwierp en door dit te doen een koeherder (Krishna) diskwalificeerde en eindigde met vijf brahmanen die vijf krijgers bleken te zijn. Misschien besefte ze haar fout later in het leven. We kunnen alleen maar speculeren. Ze verwierp Karna en Karna heeft haar pijn gedaan. Krishna verwierp Draupadi, maar beschermde haar.

Draupadi koos voor Arjuna, maar hij slaagde er niet in haar te beschermen.

Wat vind je van mannen en vrouwen in onze mythologie en geschiedenis die polygamie beheren? Hoe hebben ze hun genegenheid gedeeld tussen hun verschillende partners??

In de natuur hebben dieren van alle soorten seksuele relaties: zwanen zijn monogaam, apen zijn polygaam, veel insecten eten hun geliefden, zeepersen en pinguïnmannen zorgen voor de baby, vogels bouwen samen nesten, en leeuwen hebben harems en verlaten child Opfokken aan vrouwen. Meer dan 1000 soorten dieren vertonen gedrag van hetzelfde geslacht. Mensen kiezen en kiezen wat ze willen. Verschillende culturen waarderen verschillende seksuele gedragingen, het vastbinden aan eigendom en erfenis door het idee van het huwelijk. Love Waxes en afwerken, seksueel verlangen waxen en afnemen, partnerschap waxen en afnemen: we worstelen om alle drie af te stemmen.

Gerelateerd lezen: Godfire: Lessen geleerd uit de liefde van Shiva en Sati

Kies uw favorieten in de mythologie

A. Een paar dat naar je mening de perfecte relatie belichaamt in de meeste aspecten/worden gemaakt voor elkaar in de ware zin. (De heilige graal van 36 gunas/eigenschappen die overeenkomen.))

i) Sita en Ram - Sita begrijpt dat Ram gevangen zit in de wereld van regels (Maryada) en niet probeert hem te veranderen.
ii) Penelope en Odysseus - Penelope wachten geduldig 20 jaar tot haar echtgenoot Odysseus terugkeert van de Trojaanse oorlog en Odysseus vecht tegen alle obstakels en verleidingen om bij haar te zijn.

B. Een vrouw die sterk, onafhankelijk en een echte supervrouw is

Damayanti van Nala -Damayanti - Nala breekt in ongeluk, verliest het geloof in zichzelf, maar Damayanti staat bij hem, steunt hem zelfs wanneer hij haar in schaamte verlaat.

Geef commentaar op de genderrollen en dynamiek in onze oude teksten

In de hindoe -mythologie vind ik vrouwen nogal onafhankelijk. Apsaras laat gewoon hun baby's op bosvloeren vallen en gaan naar de hemel. Vrouwen lopen weg op mannen die hen mishandelen, dus Lakshmi loopt uit Vaikuntha, Shakti verlaat Kailasa en gaat naar Deodar Vana, wachten beiden tot hun man ze in terugkomen om terug te keren. Dan zijn er de kuise vrouwen die naar echtgenoten verlichten en de vooruitgang van andere mannen afwijzen. Alle variëteiten bestaan.

Relaties veranderen/remt/laat een persoon tot bloei komen. Ze kunnen je maken of breken ..

A. Lakshmana en Urmila voor zijn reis naar het bos.
Urmila: 'Vergeet in je eenzaamheid niet dat ik ook eenzaam ben.'
Lakshman: 'Ik dwaal in het bos en denk aan je. Je blijft in het paleis en dwaalt met mij in je gedachten.'

B. Menaka's en Vishwamitra's Blow Hot and Cold Relations
Menaka: 'Controle wordt overschat. Niet inhouden.'
Vishwamitra: 'Ik veroverde koninkrijken. Ik zal jou ook veroveren.'
Menaka: 'Als ik me overgeeft, verlies je.'

C. Rama en Sita's jaren in het bos en daarna
Ram: 'De bos wezens die voor je ogen zijn gekoppeld. Ravana probeerde je te verleiden. Hoe heb je je verzet??'
Sita: 'Ik dacht aan hoe mooi je bent. En zo wachtte geduldig op het beste dat al van mij was.'

In uw boek Shiva naar Shankara U besprak Lord Shiva de buitenstaander God, terughoudend in het huwelijk, maar toch vertegenwoordigd door een fallisch symbool, ironisch genoeg door een natie die ongemakkelijk is met seks ..

In het christendom wordt God benaderd door een instrument van marteling, het kruisbeeld. Redding wordt gezocht door een dood lichaam van Gods Zoon te verifiëren. Symbolen volgen geen eenvoudige logica en mogen niet letterlijk worden ingenomen. Toch doen we dat omdat onze geest weerstand biedt aan de metafoor en we troost vinden in het letterlijke.

De Shiva-Linga gebruikt seksuele metaforen om de verleiding van een God die niet met de wereld wil omgaan uit te leggen.

Dit daagt het boeddhistische kloosteridee uit dat 'fallische' stupa's aanbeden met relieken van de dode leraar.

In je eigen woorden gaat Kama de wereld rond en schiet pijlen van verlangen echt onverantwoordelijk. Wat maakt er echt iemand verliefd op? Zijn mensen in wezen monogaam?

We moeten onderscheid maken tussen verlangen naar het lichaam dat leidt tot grote seks, intellectuele compatibiliteit die leidt tot geweldig gesprek en emotioneel comfort dat leidt tot een gevoel van veiligheid. We kunnen hetzelfde vinden bij drie verschillende mensen, of in één. Als het erin komt, noemen we het liefde. Kama richt zich op de eerste (verlangen), waarover we geen controle hebben. Het gebeurt gewoon. Je kunt jezelf niet dwingen om te verlangen.

Liefde is wanneer we plezier voelen in het voldoen aan de behoeften en eisen van de ander, waardoor de ander zich veilig voelt en zich niet uitgebuit voelt terwijl hij dat doet.

Dus liefde is niet alleen een onbewust proces zoals verlangen; Het is ook een intellectueel bewust proces van zorgzaamheden.

Ik zou liever alleen zijn dan omgaan met iemand die me pijn zal doen

Monogamy was bedoeld voor de huisvrouw, niet de Apsara - Devdutt Pattanaik