Spermadonoren in de Indiase mythologie Twee verhalen over niyog die je moet weten

Niyog was een oude praktijk om een ​​kind te verwekken tegen iemand anders dan iemands echtgenoot, vooral toen deze niet was uitgerust. In feite betekende dit dat als de echtgenoot impotent was, de vrouw, met de toestemming of de kennis van haar man (en/of haar familieleden), een andere man (vaak van dezelfde familie) een kind op haar kon toestaan. Het kind zou bekend staan ​​als het kind van de echtgenoot en de Niyog -partner zou nooit worden genoemd. Een vrouw werd gezien als een veld en het was de verantwoordelijkheid van de man om zijn zaden in het veld te planten en hij was dus de eigenaar van de oogst. Dus er waren spermadonoren in de oudheid.

Dit was waarschijnlijk het oude alternatief voor moderne kunstmatige conceptiemethoden, behalve dat er in het geval van Niyog fysiek contact was tussen de donor en de vrouw.

Gerelateerd lezen: Mahabharata's Bhima is misschien ooit getrouwd met de meest moderne vrouw. Ontdek wie!

De Epic Mahabharata behandelt dit onderwerp op grote lengte en meer dan twee generaties, eenmaal, wanneer Satyavati Niyog oproept voor de weduwen van haar zoon, en de volgende is wanneer koning Pandu 'goddelijke' interventie zoekt voor zijn Wives Kunti en Madri.

Satyavati en Vyasa

Inhoudsopgave

• Satyavati en Vyasa
  • Niyog en wonderbaarlijke geboorteconcepties
  • Kunti en haar partners
  • Sperma -donoren en Niyog waren geen Indiaas concept

Toen Satyavati's zoon Vichitravirya stierf zonder een erfgenaam van de troon van Hastinapur achter te laten, werd Niyog. Bepaalde normen lijken in dit geval echter te zijn ondermijnd. Niyog werd uitgevoerd na de dood van de echtgenoot, en dus zonder zijn medeweten, maar met die van zijn moeder, Satyavati, de koningin-moeder. Ook moet Niyog worden uitgevoerd door de broer van de echtgenoot, en in dit geval weigerde Bhishma deel te nemen, omdat hij het celibaat had gezworen. Dus Sage Vyasa werd genoemd, de zoon van Satyavati uit een relatie vóór haar huwelijk met koning Shantanu, en dus niet rechtstreeks van dezelfde familie, althans niet de vaderlijke kant. Was er geen andere optie?

Koning Shantanu had een oudere broer met de naam Vahlika en zijn zoon Somadatta had een ideale keuze kunnen zijn. Maar dan kan dit leiden tot politieke complicaties. Vahlika had het koninkrijk van hun grootvader geërfd, terwijl Shantanu de koning van Hastinapur werd. Om een ​​van de zonen van Vahlika uit te nodigen, kan de zaken alleen maar ingewikkelder maken voor het eigendom van het koninkrijk in de toekomst. Dus nadat Bhishma afnam, was de volgende veilige gok Vyasa, waardoor de extra optie in de hand liep van Brahmanen die in de handeling kwamen. Er bestonden zelfs een afzonderlijke klasse van Brahmanen, bekend als de Niyogi Brahmins!

Niyog en wonderbaarlijke geboorteconcepties

Het enige doel van Niyog was om een ​​kind te verwekken, en vaak zouden de twee die bij Niyog betrokken zijn niet eens de handeling ontmoeten of vermelden. Lust en seksueel plezier mogen niet doelen zijn en een van de regels die door de Schrift zijn vastgelegd, was dat het mannetje zichzelf zou moeten smeren met ghee, om ervoor te zorgen dat hij tijdens de handeling onaantrekkelijk genoeg was.

Gerelateerd lezen: Wat mythologie zegt over wie meer van seks geniet

Vyasa is echter boos op de reacties van zowel Ambika als Ambalika en vloekt hun kinderen voor hun geboorte (zij die haar ogen sloot, had een blinde zoon en zij die weggooide had een albino -kind), en wanneer hij tevreden was met de meid, die was die was Derde gestuurd, hij zegent haar met een gezond en intelligent kind.

Kunti en haar partners

In de volgende generatie lijkt er nogmaals een probleem te zijn. Pandu kon geen kinderen op zijn twee vrouwen Kunti en Madri bewaren. Zodra ze de grenzen van het paleis verlaten voor de uitlopers van de Himalaya, roept Kunti de goden op (Dharma, Vayu en Indra) om kinderen op haar te verwekken. Volgens Iravati Karve in Juganta, Dharma (Yama) was een vreemde keuze om te worden ingeroepen als de eerste God voor conceptie. VIDURA was een incarnatie van Yama en zijn liefde en bezorgdheid voor Yudhishtir is niet helemaal verborgen in het epos. Zou het kunnen dat voor de conceptie van een kind, Vidura werd geroepen en niet Yama? Bovendien was Vidura ook de juiste keuze, gezien de regels van Niyog, als de jongere broer van Pandu.

Waarom moet het epos dit feit verbergen, terwijl het geen andere geheimen verbergt? Karve gelooft dat VIDURA weg werd gehouden van de troon vanwege zijn minder geboren (daasi-putra) status en als de afkomst van Yudhishtir was gekoppeld aan Vidura, zou zijn claim op de troon ook in gevaar worden gebracht. Omdat de zonen in de Himalaya zijn geboren en dat ook tijdens het leven van Pandu, de kwestie van ouderschap niet aan de orde stelt, hoewel we zien dat Duryodhan vaak de wettigheid van de claim van de Pandavs uitdaagt om de zonen van Pandu te zijn.

Sperma -donoren en Niyog waren geen Indiaas concept

Het principe van Niyog was niet alleen beperkt tot het oude India. De Joden volgden een soortgelijke praktijk, levirate. In Leviate moest de broer van de echtgenoot echter vóór de handeling met de weduwe van zijn broer trouwen.

Niyog had de 'behoefte' van een mannelijk kind op welke manier dan ook als oorzaak. De maatschappij zorgde ervoor dat een man die om natuurlijke redenen niet in staat was om vaders te vader, niet kinderloos stierf. De zaak werd binnen de familie bewaard en als er geen beschikbaar was binnen de familie, dan zou men hiervoor hulp kunnen zoeken bij de Niyogi Brahmins. Hoewel de behoefte relatief eenvoudig was, gaven dergelijke praktijken aanleiding tot complicaties van seksuele politiek! Dat is een verhaal voor een andere keer.