Tara en Chandradev als een ontevreden partner een affaire heeft, die de schuld moet krijgen?

Overspel wordt gedefinieerd als een seksuele relatie tussen een getrouwde persoon en iemand, niet hun echtgenoot. Overspel is heel gebruikelijk in de moderne tijd en ontevredenheid, zowel mentaal als fysiek, is vaak de belangrijkste oorzaak. Die de schuld zal krijgen, degene die vals speelt of degene die is bedrogen? Zijn er verschillende regels voor overspel van man en vrouw? Hoewel de moderne tijd scheidt als een oplossing, als er geen voldoening is in een huwelijk, hoeveel kiezen er dan voor echtscheiding boven overspel? Hoe werden deze aspecten behandeld in de oudheid of in de mythologie? Laten we eens kijken naar het mythologische verhaal van Tara en Chandraadev.

Gerelateerd lezen: Krishna en Rukmini: Hoe zijn vrouw was een stuk gedurfder dan de vrouwen van vandaag

Dit is hoe het verhaal van Tara en Chandraadev gaat ..

Inhoudsopgave

• Dit is hoe het verhaal van Tara en Chandraadev gaat ..
  • Chandra werd beschuldigd van overspel
  • Chandra wilde Tara niet teruggeven
  • De relatie Tara en Chandra riep belangrijke vragen op

Laat me je een interessant verhaal vertellen uit het eerste boek van Shrimad Devi Bhagavatam, hoofdstuk XI. Sage Brihaspati, de goeroe van de goden, was getrouwd met Tara, een jonge, mooie en levendige vrouw. Ooit bezocht ze het land Chandra, de maan.

Ze werd onmiddellijk verliefd op Chandra en was verliefd op zijn jeugdige uiterlijk en zijn vaardigheden van vrijen. Tara besloot niet terug te keren naar een liefdeloos huwelijk met de oude wijze. Tara was de vrouw van Brihaspati, maar ze voelde veel gelukkiger wezen bij Chandradeev. Toen Brihaspati haar naar haar stuurde om terug te keren, weigerde ze terug te komen. Boos, hij ging haar halen.

Chandra werd beschuldigd van overspel

Brihaspati herinnerde Chandra eraan dat het tegen de norm was om Tara te houden, omdat ze die van Chandra was gurupatni en dus als een moeder voor hem, en seks met haar hebben was een zonde. Chandra lachte hem uit en vroeg zich af waarom Sages de Schriften citeerde om alleen bij hen te passen.

Hij belde verder zijn goeroe en vroeg welke vloek hij kon heffen als hij geen basiskennis had van het vervullen van de verlangens van een vrouw.

Uiteindelijk zei hij dat hij Tara niet had gedwongen bij hem te blijven, ze had besloten zelf te blijven en dat zelf boekdelen sprak over het vermogen van de wijze om zijn vrouw te houden. De wijze beschuldigde Chandra van overspel, maar Chandra weigerde zich zorgen te maken over alles wat zijn goeroe te zeggen had. Tara en Chandraadev waren meer dan blij om samen te zijn en hij was niet bereid om los te laten.

Gerelateerd lezen: De ongemakkelijke liefde voor Brahma en Saraswati

Chandra wilde Tara niet teruggeven

Brishaspati moest vertrekken en zich verzoenen naar het feit dat zijn vrouw hem gewillig had verlaten en er niemand anders de schuld was, maar al snel begon hij haar te missen. Opnieuw landde hij bij Chandra's deur, maar deze keer mocht hij de poorten oversteken. Dit maakte de goeroe zonder einde boos en hij schreeuwde naar Chandra dat als hij zijn vrouw niet zou teruggeven, hij hem zou vervloeken tot as. Een woedend Chandra kwam naar buiten om te vragen waarom een ​​oude man zoals hij zo'n jonge vrouw nodig had voor een vrouw, terwijl hij niet eens in staat was haar te bevredigen. Eindelijk vertelde Chandra de wijze dat hij kon doen wat hij wilde, maar hij zou Tara niet teruggeven, totdat en tenzij ze zelf besloot hem te verlaten. Dus Tara en Chandradev bleven samen en hun liefde bloeide.

De relatie Tara en Chandra riep belangrijke vragen op

Een crestfallen Brihaspati zocht hulp van Lord Indra. Indra confronteerde Chandra en vroeg hem om Tara terug te brengen naar Brihaspati. Chandra herinnerde Indra aan zijn eigen contactpersoon met Saly Gautam's vrouw Ahalya, behalve dat Tara in dit geval vrijwillig naar hem toe was gekomen.

In dit stadium riep Chandra twee zeer belangrijke vragen op, ongeacht de moraliteit en plicht: de ene, als een vrouw haar huis opzettelijk verliet om bij een andere man te blijven, was de andere man de schuld; En ten tweede was Family Bliss afhankelijk van zowel de echtgenoot als de vrouw die gelukkig was, maar als de vrouw niet gelukkig is, hoe zou je dan het geluk van het gezin kunnen waarborgen?

De twee belangrijke vragen zijn natuurlijk verloren gegaan in de woordenoorlog en al snel kwamen de zaken naar het stadium van een naderende oorlog tussen Indra en Chandra. Lord Brahma kwam tussenbeide en verklaarde dat Tara Chandra zou moeten verlaten en terug zou gaan naar haar man.

Maar de zaak was niet zo eenvoudig. Tara was zwanger van de zoon van Chandra, wat leidde tot een andere woordenwisseling tussen Brihaspati en Chandra. Opnieuw moest Lord Brahma ingrijpen. Tara bevestigde dat het kind Chandra was en dus werd Chandra erkend als de vader van het kind, die hij Budh noemde.

Wat interessant is, is dat Tara nergens wordt bestraft of de schuld krijgt, noch wordt ze berispt omdat ze haar man heeft verlaten en met een andere man woont.

In de zogenaamde gerechtigheid van Lord Brahma, terwijl hij niet om de mening van Tara vraagt ​​en haar terugstuurt naar haar man, zijn er ook geen verwijten woorden of moraliteit. Zelfs om het vaderschap te vestigen, is de beslissing van Tara definitief.

De tekst is gewaagd en concentreert zich op aspecten van fysieke aantrekkingskracht en vrijen vaardigheden zoals waargenomen door een vrouw. Emotie, liefde, enz. worden niet besproken of gericht op.

Zou de kwestie vandaag zo eenvoudig zijn? Of zijn de vragen die het nog steeds erg relevant oproept? Het is echt interessant om intense liefdesverhalen in de Indiase mythologie te herontdekken.

Utkarsh Patel vertelt over het verhaal van Ahalya en Indra: als ze niet wist dat hij een bedrieger was, zou het overspel kunnen worden genoemd? En Raksha Bharadia analyseert de twee kanten van buitenechtelijke zaken.

Heer Krishna heeft Arjuna geleerd om liefde boven ijdelheid te kiezen

Religie en huwelijk: wat ze me leerde door haar gebeden

Een wanhopige huisvrouw zoektocht naar liefde