Waarom kunnen we niet toegeven dat we misbruikt worden, in ons land??

Gewoon een ander geval van misbruik door een vertrouwde persoon

Inhoudsopgave

• Gewoon een ander geval van misbruik door een vertrouwde persoon
  • Een verhaal herhaald in duizenden huizen
  • Kan een "ik ook" werken in India?
  • Wanneer zullen we deze stille "niet ik" -beweging stoppen?
  • Waarom is protest altijd abstract en nooit persoonlijk?
  • Waarom kunnen we niet toegeven dat we onszelf misbruikt?

Ze was 9. Hij was 35. Ze was een student. Hij was een tutor. Ik weet dat je bezwaar zult maken tegen dit verhaal. Hoe kan er een "samen" zijn tussen deze twee? Omdat dit geen sprookje is, heeft het onaangename wendingen. Dus, op een dag, toen de tutor kwam om haar oudere broer te leren, vroegen haar ouders haar of ze ook wilde zitten en haar huiswerk maken. Aanvankelijk was ze het er graag mee eens. Ze stelde zich voor dat ze haar vrienden vertelde dat ook zij een tutor als volwassenen had.

En toen veranderden de dingen langzaam. De "meneer" zou haar op zijn schoot laten zitten en over haar dijen wrijven. Ze zou bevriezen, maar doen alsof ze nog steeds haar huiswerk doet. Elke dag durfde hij een beetje meer en bewoog zijn handen verder naar binnen. Dit ging een paar weken door. Elke keer dat de ouders of haar broer de tutor prees omdat ze zo geweldig was, kromp ze ineen, maar voelde zich meteen schuldig omdat ze de zin van haar familie niet voor de man had gedeeld voor de man. Op een dag verzamelde ze genoeg moed en vertelde haar broer hierover. De broer, die ongeveer 12 was, was woedend. Maar helaas was hij woedend op zijn kindzus omdat hij zulke 'vuile dingen' zei over zijn favoriete 'meneer'. Die avond, toen de heer kwam, klaagde de broer over zijn zus tegen hem.
Crestfallen en zichtbaar bang, besloot de leraar zijn diensten te beëindigen.

Een verhaal herhaald in duizenden huizen

Jaren later wordt de tutor nog steeds genoegen genomen in het gezin en jaren ouder, het kleine meisje blijft nog steeds stil wanneer iedereen de tutor prijst die het leven van de broer heeft veranderd. Hoewel ze dit nooit meer met iemand meer heeft besproken, bleven de geesten van dat incident haar ook later in haar leven achtervolgen. Elke keer dat iemand probeerde dicht bij haar te komen, kwam haar lichaam in opstand. Het kostte jaren van counseling en een zeer ondersteunende echtgenoot voordat ze een gezond en littekenvrij seksueel leven kon leiden.

Dit is een triest verhaal, en wat triest is, is dat dit een veel voorkomend verhaal is. Bijna alle vrouwen die ik ken of heb gesproken met vergelijkbare verhalen te vertellen en in bijna alle gevallen hebben de vrouwen deze demon niet confronteerd of geconfronteerd.

Bijna alle vrouwen die ik ken of heb gesproken met vergelijkbare verhalen te vertellen en in bijna alle gevallen hebben de vrouwen deze demon niet confronteerd of geconfronteerd.

Kan een "ik ook" werken in India?

Toen de "ik ook" -beweging begon, zag ik veel FB -berichten die het begroeten en een paar het plaatsen van de hashtag zelf. Ik zeg er een paar omdat veel meer van mijn vrienden stil waren. Dit waren de vrouwen die, tijdens ons hart tot hartgesprekken, hun verhalen over misbruik en uitbuiting hadden gedeeld. Ook waren dit de vrouwen die vaak kanker- en depressieposten hadden gedeeld voor bewustzijn.

Het is gemakkelijker om te praten over een stalker op de weg of in de metro, maar als we het over misbruik hebben, is de misbruiker meestal iemand. Een andere vriend bekende dat haar eigen oom haar zou misbruiken toen de moeder haar bij hem achterliet elke keer dat ze in het huis van haar grootouders waren. Moeder weet het nog steeds niet en de oom is nog steeds een lieveling van het hele huishouden.

Praten over een naast familielid kan de hele gezinsdynamiek schudden en zoals we weten, zijn wij indianen een hechte Khandaan en we zijn er trots op. We kunnen samen zitten tijdens familiediners en bekritiseren de degenererende morele normen van onze samenleving, maar we kunnen niet naar vingers naar hetzelfde gezin wijzen en de verhalen vertellen over die littekens uit de kinderverhalen.

En dat brengt me bij een andere vraag.

Gerelateerd lezen: Ik vertrouwde mijn ouders toe dat ik misbruikt was en toch deden ze niets

Wanneer zullen we deze stille "niet ik" -beweging stoppen?

Elke keer is er een opmerking tegen vrouwen, worden we gezamenlijk geschud en springen we de man of de vrouw die de opmerking heeft gemaakt.

Zoals toen Bollywood's toonaangevende choreograaf Saroj Khan zei dat we dit casting -banknieuws niet uit proportie zouden moeten blazen omdat de uitbuiting overal is, gingen we berserk. Twitter ging op een ramp over hoe ongevoelig Saroj Khan de dreiging zo nonchalant heeft afgewezen.

Khan zei dat de castingbank "eeuwen oud" is en voegde eraan toe dat "de filmindustrie op zijn minst werk geeft en de slachtoffers niet verkracht en niet verlaat".

Laat me nu verduidelijken. Ik steun niet wat ze zei. Ze wees gewoon op ons probleem. Wij zijn een natie waar een verkrachter die het slachtoffer trouwt, wordt beschouwd als een oplossing voor het "probleem" en een daad van "berouw".

Wij zijn een natie waar een verkrachter die het slachtoffer trouwt, wordt beschouwd als een oplossing voor het "probleem" en een daad van "berouw".

Waarom is protest altijd abstract en nooit persoonlijk?

Evenzo, toen een recente verkrachtingszaak de hele natie liet wankelen en kaarsenmarsen van de ene staat naar de andere gingen, werd Bollywood -acteur Amitabh Bachchan gevraagd om opmerkingen. Bachchan weigerde commentaar te geven en zei dat het incident hem "walgde". Eerlijke keuze, moet men zeggen, maar niet voor ons Indianen.

Direct nadat zijn opmerking openbaar was gegaan, ging Bollywood -actrice Pooja Bhatt naar Twitter en zei: "Ik kan het niet helpen om herinnerd te worden aan een film genaamd #Pink. Kunnen onze afbeeldingen op het scherm worden weerspiegeld in de realiteit?

Nu pleit ik niet voor het "gebrek aan antwoord" van Bachchan over het incident, maar de manier waarop velen hem bekritiseerden omdat ze zijn niet hebben afgebeeld Roze Karakter in het echte leven vroeg me me af. Bijna alle toonaangevende dames uit Bollywood gingen naar sociale media om hun stem te verheffen tegen de daders, maar ik vraag me af, waarom lezen we geen persoonlijk verslag van uitbuiting of misbruik van iemand in de filmindustrie?

Waarom kunnen we niet toegeven dat we onszelf misbruikt?

We hebben zo gelijk en op hun plaats moreel, maar zijn we echt eerlijk? Terwijl we over de hele wereld 'ik ook' begroeten en ons bij de beweging van onze fauteuil aansluiten, gaan we echt allemaal stil als we in onze eigen kasten over de skeletten moeten praten.

Deze mind-set is niet beperkt tot de middenklasse van God en de maatschappij-vullende middenklasse. Van de sloppenwijkbewoners op het voetpad die honderden ongehuwde moeders hebben die de ruimte delen, tot de spraakmakende paparazzi-geavanceerde samenleving die allemaal moeder gaat als we vragen of ook zij een soortgelijke ervaring hadden, hebben we allemaal de rode draad die diep van binnen loopt ons.

Maar laat me je vragen, lezers, als een dergelijke passieve rebellie kan helpen de verandering te brengen. Van de uitbuiter tot de uitgebuite, iedereen vecht tegen de strijd van iemand anders. Ja, als je voor deze kaarsenmarsen gaat, is de man die zijn kaars met je vlam heeft aangestoken misschien ergens een roofdier voor iemand geweest. Maar je zou het niet weten, want ook zijn slachtoffer is in de mars die kaarsen verlicht voor iemand anders.

Swaty Prakash
Van het redactionele bureau