Boeddhistische praktijken gebruiken om verantwoordelijkheid in het huwelijk te aanvaarden

Het is verhelderend om te beschouwen aan huwelijkscounseling als een lab waar ideeën uit zowel Oost als West samen worden gemengd in een grote alchemistische ketel, die katalytische veranderingen, nieuwe ideeën en nieuwe hoeken produceert waaruit we relaties kunnen bekijken.

Als we ervoor kiezen om ons te concentreren op slechts één idee dat profiteert van deze kruisbevruchting in het veld, zou het zelfverantwoordelijkheid zijn. Na het bestuderen en beoefenen van huwelijkstherapie in de afgelopen drie decennia, waardeer ik die experts die beweren dat deze ene vaardigheid van de volwassen volwassene - in staat is om toe te geven waar we verkeerd zijn, of in slaap - het is sinus qua non van een gelukkig huwelijk.

Inderdaad, de magie en alchemie van het huwelijk vereisen dat we opstaan ​​en volwassen worden, verantwoordelijkheid nemen voor onze eigen dreck. Gelukkig vind ik dat mijn klanten resoneren met dit kernidee. Maar de uitdaging is dat de meesten van ons dit intellectueel verstandig vinden, maar het is veel moeilijker om in de praktijk te brengen. In huwelijksadvisering is dit waar we echt worden gevraagd rekken.

Verantwoordelijkheid nemen voor je eigen spullen

Zelfverantwoordelijkheid gaat over het nemen van de eerste stap om onze spullen te bezitten; Het is een relationele vaardigheid, ja, maar in de eerste plaats is het een verplichting die we nemen om gewoon eerlijk te zijn en één fundamentele waarheid te herkennen - we creëren allemaal ons eigen lijden. (En we doen het goed om het lijden in het huwelijk te creëren.))

Deze toewijding is in het begin niet eenvoudig, en het is vaak moeilijk en uitdagend werk. Geloof me, ik kom uit mijn eigen persoonlijke ervaring en weet hoe moeilijk het is. Maar zelfs als het in het begin moeilijk is, zijn de beloningen en tevredenheid groot en laten we ons echt medeleven en een oordeelvrije zorg voor degenen die ook de reis maken.

Universele ethiek

Als ik cliënten zie als een boeddhistische huwelijksadviseur, vraag ik hen niet om boeddhistisch te worden, maar gewoon om deze interventie te zien als onderdeel van wat Zijne Heiligheid de Dalai Lama 'Universal Ethics noemt.'Hij stelt dat veel van de praktijken uit het boeddhisme kunnen worden toegepast, ongeacht iemands religieuze oriëntatie.

Dus met dat in gedachten, in dit artikel en de volgende, laten we kijken naar de vaardigheden uit de boeddhistische traditie die vooral nuttig kan zijn om ons gevoel van zelfverantwoordelijkheid te helpen - mindfulness, onze personages trainen om ethischer te worden, en de praktijk medeleven.

1. Mindfulness

Laten we beginnen met mindfulness. Er zijn veel prachtige dingen te winnen door mindfulness te beoefenen, en het heeft een gigantische hoeveelheid wetenschappelijk onderzoek ontvangen. Deze praktijk, die eigenlijk een vorm van meditatie is, helpt ons om volwassener te worden en beter in staat om verantwoordelijkheid te nemen voor onze gedachten, woorden en daden. Het vergemakkelijkt deze groei door ons voldoende te vertragen zodat we dat kunnen zien onszelf, op elk moment van cognitie, spraak of actie.

2. Zelfbewustzijn

Dit zelfbewustzijn is cruciaal voor het leren van zelfbeheersing. We kunnen niets veranderen dat we niet getuige zijn. Het tweede voordeel van bewuste bewustzijn, na ons hoofd te hebben vertraagd, is dat het een intern gevoel van ruimtelijkheid creëert. Dit is een interne ruimte waar we kunnen beginnen met het identificeren van de verbindingen tussen onze overtuigingen, gevoelens en acties. Evenzo helpen we in cognitieve therapie de cliënt op te graven tot hun ongezonde kernovertuigingen, vraagt ​​we zich af of ze geldig zijn en zien we dan hoe deze overtuigingen onze emoties en gedragingen stimuleren.

Als we mindfulness -vaardigheden toevoegen aan deze strategie, kunnen we niet alleen deze overtuigingen in twijfel trekken, zoals we doen in cognitieve therapie, maar we kunnen ook een genezing en medelevende sfeer in onze eigen geest creëren. Deze heilige ruimte stelt ons in staat om te zien waar onze ongezonde overtuigingen vandaan komen, hoe giftig ze zijn en moedigt nieuwere, medelevende en wijdere principes aan om onze psyche binnen te gaan.

Een man kan zich bijvoorbeeld vaak volledig gefrustreerd voelen, simpelweg door de kritiek van zijn vrouw op, laten we zeggen, hoeveel geld hij verdient. Met een bewuste nieuwsgierigheid zou deze man kunnen zinken en zien waarom haar kritiek pijn doet. Misschien heeft het te maken met de allerhoogste waarde die hij op inkomsten plaatst als een maat voor mannelijkheid.

Dieper zal hij merken dat hij dit ongezonde geloof al eeuwenlang heeft gehouden, waarschijnlijk sinds de kindertijd, en dat er misschien een andere manier is om zijn gevoel van zelfrespect te vinden. Met de zorgvuldige aandacht die mindfulness -oefening met zich meebrengt, en met herinneringen van zijn meditatieleraar zal hij ontdekken dat er een geheel nieuwe, vreugdevolle en eerder ontdekte dimensie van het zelf is - iemand die veel verder bestaat dan zijn identiteit als een kostwinner.

Dit is het derde voordeel, dat van genezing. Deze nieuwe ontdekking levert een man op die veel minder defensief is voor de observaties van zijn partner, volwassener over de waarden die hij op mensen en dingen plaatst, en veel beter in staat om een ​​natuurlijk gevoel van welzijn te genereren. Een zelfverantwoordelijke man.

In het volgende artikel zullen we kijken hoe training de geest in ethische praktijken een heel ander hoofdstuk van respect voor onszelf brengt, en onze partners, kinderen en uitgebreide familie. En dan gaan we door naar het meest diepgaande niveau van boeddhistische praktijk voor relaties, die van liefdevolle vriendelijkheid.